![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Круг чтения первый
Эпос о Гильгамеше ~ Кодекс Хаммурапи ~ Энума элиш ~ Книга мертвых ~ Ригведа ~ Бхагавадгита ~ Рамаяна ~ Конфуций. Лунь Юй ~ Дао Дэ Цзин ~ Сунь Цзы. Военное искусство ~ Авеста. Вендидад ~ Дхаммапада ~ Библия. Бытие. Гл.1-10 ~ Гл.11-50 ~ Исход ~ Левит ~ Числа ~ Второзаконие ~ Иегошуа ~ Судьи ~ Самуил, Хроники I, Псалмы ~ Цари, Хроники II ~ Иов ~ Притчи, Песнь песней ~ Экклезиаст
Книга Экклезиаста, наряду с другими книгами Писаний («Кетувим»), освещает кардинальные проблемы человеческого бытия. Книга Иова говорит о страдании, Притчи – о мудрости, Песнь Песней – о любви. Экклезиаст (греческий перевод ивритского «коheлет», говорящий в собрании, проповедник) учит о смысле жизни.
( Read more... )
Традиция приписывает авторство библейского сборника моральных наставлений («Притчи») и эротической поэмы, известной как «Песнь песней», царю Соломону. Увы, при всей привлекательности, такая версия неправдоподобна. Притчи скомпонованы из разных источников (библеисты насчитали семь), относящихся к более поздним временам. Особенности языка «Песни песней» также указывают на позднее происхождение, уже после Вавилонского пленения.
( Read more... )
Книга Иова – это поэма, обрамленная в притчу. Истоки притчи восходят к месопотамской литературе. Во время оно некий праведник Иов пострадал от козней Сатаны, лишившись богатства, детей и здоровья. Коварный Сатана, однако, оставил Иову жену и нескольких толстокожих друзей. Диалог Иова с утешающими-укоряющими его друзьями составляет содержание поэмы.
( Read more... )
Восхождение на царствие Соломона было омрачено традиционным кровавым устранением неугодных, но само сорокалетнее царствование оказалось на редкость мирным. Это был золотой век Израиля, причем в самом буквальном смысле. Соломон установил царскую монополию на приносившую огромную прибыль торговлю египетскими лошадьми и колесницами. Ливанские кедры, южно-аравийские специи и благовония, африканские драгоценные камни и экзотические животные находили путь к покупателям исключительно через империю Соломона, оставляя богатый осадок налогов и пошлин в его сундуках. По всему царству раздавался стук молотков – страна отстраивалась. Вершиной строительной деятельности явилось возведение в Иерусалиме дворцового комплекса и Храма.
( Read more... )
Отсутствие централизованной власти и центробежные тенденции (выразившиеся в обособлении южных территорий, принадлежащих племени Иуды, и северных – собственно Израиля) в конце концов обернулись для евреев национальной катастрофой. Около начала 11 века до н.э. филистимляне усилились и приступили к завоеванию и покорению Израиля и Иудеи. Немногочисленный народ – они представляли собой конгломерат воинственных кланов, захвативших приморские города Ханаана и поставивших местных жителей себе на службу. Филистимляне обладали превосходным вооружением и были умелыми воинами, часто гигантского роста.
( Read more... )
Геополитическая обстановка в двенадцатом-одиннадцатом веках до н.э. оставалась достаточно благоприятной для Израиля. Египетская империя, вассалами которой долгое время пребывали многие города Ханаана, пришла в упадок, истощенная военными кампаниями, набегами пиратов и непомерными храмовыми тратами. Прекратила существование Хеттская империя. Ассирия оказалась связанной противоборством со своим давним соперником – Вавилоном.
( Read more... )
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
heritage2Пока это просто место, где я буду потихоньку выкладывать ссылки на общедоступные тексты и вспомогательные материалы к моему "Кругу чтения" (а у меня уже больше 4 гигабайт на жестком диске "от Ромула до наших дней"!) Если вы любите составление всяческих списков ссылок и желаете ими поделиться - милости просим, присоединяйтесь - обсудим формат сообщества и всякие технические вопросы. Саму идею сообщества можно обсудить в комментах к этому сообщению без присоединения :-)
[Update. Сообщество функционирует. Принимайте участие. Особенно было бы здорово, если бы нашлись желающие поставлять ссылки на других языках, кроме английского]
- Mood:
creative
Велики заслуги Иегошуа сына Нуна. Это он отчаянно контратаковал амалектян в пустыне, когда израильтяне оказались на грани поражения, и тем решил исход битвы. Это он противоречил остальным разведчикам, малодушно расписывающим трудности завоевания Ханаана. Блестящий стратег и тактик, прирожденный воин, беспощадный к врагам и великодушный к друзьям. Орудие Господа, тщательно исполнявший его заветы и пожертвоваший ради служения личным богатством и семейной жизнью (нигде в Библии не говорится, что у Иегошуа была семья).
( Read more... )
Синопсис: (1) Шесть дней творения (2) Адам и Ева (3) Изгнание из рая (4) Каин и Авель (5) Потомки Адама (6) Ной (7) Ковчег. Потоп (8) Воды отступили (9) Плодитесь и размножайтесь. Чтите отца (10) Потомки Ноя
( Приступим, помолясь... )
В возрасте тридцати пяти лет Сиддхартха Гаутама провел 49 дней, сидя под деревом бо и постигая смысл страдания. На сорок девятый день он достиг невыразимого чувства просветленного успокоения и отрешенной мудрости, что есть нирвана.
( Read more... )
После победы над Дарием солдаты Александра Македонского устроили знатную оргию во дворце поверженного царя. Подпалили и книгохранилище, содержавшее священный текст Авесты, записанный, по преданию, на 20000 телячьих шкур.
( Read more... )
Проходят века и тысячелетия. Высыхают реки и моря. Пески пустынь заносят некогда цветущие сады. На месте роскошных дворцов остаются лишь пыльные руины. Но не стареет искусство войны. Вечные принципы организованного насилия изложил в четвертом веке до н.э. генерал Сунь Бинь, известный миру под именем Сунь Цзы:
Война – это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в рассройство и сокруши его; если у него все полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нем самомнение; если его силы свежи, утоми его; если его ряды дружны, разъедини; нападай на него, когда он не готов; выступай, когда он не ожидает.Сунь Цзы излагет стратегию и тактику ведения военных действий, указывает как поддерживать боевой дух армии, учитывать особенности территории, использовать все доступные ресурсы, осуществлять шпионаж. Все это до сих пор преподается в военных колледжах как азбучные истины.
Если расматривать войну как метафору конфликта вообще, идеи Сунь Цзы применимы к любой области человеческой деятельности. Применять их надо, однако, с соответствующей скидкой на «неприжимистость», иначе можно прослыть подлецом...
Высшее искусство войны, учит нас Сунь Цзы, состоит в том, чтобы ее избежать: деморализовать противника и убедить его сдаться без боя. Большинство сражений выигрываются еще до их начала. Задача умелого полководца – позаботиться о раскладе. После того как расклад становится известным, ходов, в большинстве случаев, можно и не делать. Особенно, если противником управляет другой такой же последователь учения, способный рационально оценивать взаимные шансы на победу. Иногда, к сожалению, шансы оказываются примерно равными и тогда уж приходится биться изо всех сил, проливать кровь и погибать.
Путь, которым идут – не настоящий путь.Так загадочно начинается знаменитый трактат «Дао Дэ Цзин». В силу особенностей китайской грамматики и письма, текст трактата предоставляет чрезвычайно широкий простор для интерпретации. Любой, даже формально точный, перевод его неизбежно теряет какие-то грани смысла оригинала, не говоря об оттенках значений отдельных слов. Уже само название ставит переводчика в тупик. «Книга о Дао и Дэ», где «Дао» – путь, средство, метод, идея, основание, а «Дэ» – сила духа, безупречность, благодать, милость, истина, идеал…
Имя, которым называют – не настоящее имя.
По легенде, некий мудрец Лао Цзы, старший современник Конфуция, разуверившись на старости лет в людях, отправился верхом на быке куда глаза глядят. Начальник пограничной заставы, которую проезжал Лао Цзы, попросил того подытожить житейскую мудрость и записать наставления для потомков. Так, якобы, родился этот текст – пять тысяч многозначительных иероглифов – поток афоризмов, нанизанных крупными жемчужинами на прочные нити идей, сплетенные в хитроумную сеть для улавливания душ человеческих.
Автор Дао Дэ Цзин – непревзойденный мастер иронии и парадокса. Все, чего он касается мыслью, выворачивается наизнанку и тем самым раскрывается в своей истинной сущности. Рассуждения о войне и мире, справедливом правлении и благоденствии поражают одновременно и простотой, и глубиной социально-экономического анализа. Многие новомодные идеи, вызывающие сегодня жаркие споры, высказаны Лао Цзы (пусть это и не настоящее имя) две с половиной тысячи лет назад со спокойной уверенностью в собственной правоте. Некоторые изречения производят впечатление бутонов, которым еще предстоит расцвести в близком или только отдаленном будущем.
Мудрость, понятная до конца, не есть извечная мудрость. Философия Дао Дэ Цзин выдерживает тест на самоприменимость с честью.
Все ранние государства древности тяготеют к великим рекам. Могучая Хуанхэ несет свои желтые от песка воды через Великую Китайскую равнину – колыбель самобытной цивилизации. Янцзы, мощнейшая река Восточной Азии, омывает равнину с юга.
О древнейшей истории Поднебесной (как называли свою страну равнинные жители) достоверно известно очень мало. В калейдоскопе времени периоды спокойствия и благополучия сменяются очередными набегами кочевников и междоусобицами. Кто ведет им счет? Новые правители наводят порядок, устанавливают поборы, назначают чиновников, угоняют рабов. Древние свитки подчищаются и переписываются, а то и просто уничтожаются, дабы не смущать умы. Жизнь возвращается в наезженную колею, но снова неурожай или наводнение – и волнение и хаос овладевают народом.
Не удивительно, что стабильность становится для китайцев синонимом благополучия, а скрупулезная приверженность ритуалу видится как высшая добродетель. Конфуций (Кун Фу Цзы, т.е. учитель Кун) превозносит «Ли» (благопристойность, этикет, ритуал) как конечную цель индивидуального развития:
Учитель сказал: «В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я освободился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю Неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца, не нарушая Ли».Деятельность Конфуция относится к концу шестого-началу пятого века до н.э. Ученики собрали его рассуждения в трактате «Лунь Юй», не избежавшем в свое время сожжения, но впоследствии восстановленном, выбитом на камне и на протяжении многих веков заучиваемом школьниками наизусть. Идеи Лунь Юй проникли в плоть и кровь китайской нации.
Разумеется, не следует воспринимать конфуцианство как подавление человеческой свободы и наложение жестких рамок на все и вся. Конфуций верит в имманентно присущую людям добропорядочность. Правителю не нужно наказывать подданных – досточно проявлять человеколюбие и соблюдать Ли – рано или поздно подданные сами устыдятся своего непристойного поведения...
Рассказывают, однажды Конфуций попросил своего ученика одолжить зонтик. Скряга отказал учителю, и тот промок до нитки... Великому мудрецу следовало бы почаще выходить на улицу.
Рамаяну называют второй Махабхаратой, однако это гораздо более поздний текст, отражающий развитие индуизма (и индийской цивилизации вообще) в первом тысячелетии до н.э.
Брахма, бог-созидатель, теперь верховный бог. Вишну, бог-охранитель, также возвысился до первостепенного положения в пантеоне. Главный герой Рамаяны – благородный юноша Рама, «с достигающими колен руками и голубоватой кожей» – инкарнация Вишну.
Карьера богов соответствует эволюции этноса. Воинственные корни арийцев еще дают о себе знать, но на первое место выходит идея «дхармы» – закона, порядка, справедливости, гармонии. Вчерашние безжалостные завоеватели проникаются миролюбием.
Рама с красавицей-женой Ситой и небольшим кругом приближенных ведут благочестивую жизнь отшельников в лесу. Рама периодически встает на защиту притесняемых, но не атакует без провокации. В одном из эпизодов, когда на Раму и его брата Лакшму нападает злобная демоница, Рама пытается лишь обезвредить ее, но не убить, ибо не пристало благородному герою убивать женщину, хоть и в обличии демона.
...Могущественный царь демонов Равана похищает Ситу и уносит ее к себе на остров Ланку. Разгневанный Рама в союзе с армией обезьян предпринимает поход через весь Индостан и, после многих приключений, переправляется на Ланку, стражается с Раваной и убивает его. Демоны побеждены. Освобожденная из плена Сита призывает Раму не к мести, но к милосердию. Возвышенный человек не ответит злом на зло. Даже те, кто сами жестоки к другим, заслуживают сострадания благородной души.
Честь самой Ситы, однако, поставлена под вопрос. Рама отказывается от нее, так как подозревает в неверности. Безутешная Сита восходит на костер. Брахма упрекает Раму за подозрительность, недостойную воплощения бога. Агни возвращает Ситу Раме. Испытание огнем пройдено – Сита безупречна. Любящая пара воссоединяется. Happy end.
«Бхагавадгита», один из основных текстов древне-индийской философии, входит в качестве обрамленного эпизода в «Махабхарату», колоссальную поэму на 4 тысячи страниц, повествующую о династиях арийских правителей начала первого тысячелетия до нашей эры, их борьбе за власть, похождениях, сражениях и жертвоприношениях.
...В результате междоусобицы две армии сошлись для решительной битвы. Видя своих родственников в рядах неприятеля и не желая проливать их кровь, предводитель одной из армий, принц Арджуна, впадает в отчаяние и начинает диалог с возничим своей колесницы, который оказывается воплощением бога Кришны.
Содержание Бхагавадгиты есть изложение Кришной основ учения йоги (санскритское слово, означающее единение, союз) с целью укрепить дух Арджуны. Кришна призывает собеседника отбросить сомнения, отрешиться от связей с сиюминутной действительностью, осознать ее преходящую сущность. И сам Арджуна, и его друзья и враги суть лишь краткосрочные инкарнации вечных принципов. Долг кшатрия (правителя, воина) – пожертвовать собой во имя принципа.
Кришна переходит последовательно к различным аспектам учения: йоге действия, жертвы, отречения, самообуздания, знания, проявления, созерцания, благоговения, распознания и отрешения. В итоге Арджуна проникается учением и дает слово исполнить волю Кришны – вступить в бой...
Так бывает. Когда все, что нам дорого, поставлено на карту, сомнения неуместны, и принцип оказывается важнее благополучия и даже самой жизни. «Сражайся, Арджуна!»
Но пусть после битвы сомнение вернется, ибо без сомнения нет справедливости.
Три с половиной тысячи лет назад из бескрайних степей Евразии вышли они и двинулись на юг. Бледнолицые и белокурые воины на крепких колесницах с железными лезвиями по бокам, вооруженные стрелами и копьями с железными наконечниками. Орды, проникшие и обосновавшиеся в Греции, известны как ахейцы, в Малой Азии как хетты, в Персии как иранцы, в Индии как арийцы. Местные племена, использовавшие только медь и бронзу, не могли противостоять натиску. Цивилизация долины Инда, одна из древнейших в истории, была сметена арийцами на их пути завоевания.
Духовное наследие арийцев составляет «Ригведа», книга гимнов богу-воителю Индре, богу Агни (богу огня) и другим богам многочисленного арийского пантеона. Гимны Ригведы славят, в основном, простые и понятные вещи: удачу в бою, богатую добычу, крепкую выпивку и обильную еду. Овладевший этими простыми радостями жизни сам подобен богам и угоден им. Боги любят победителей. Поверженные не достойны жалости, их удел – быть тысячами насаженными на копья и преданными огню.
Но что остается, когда враг побежден и чрево удовлетворено? Некоторые гимны обращаются к развлечениям, например, игре в кости. В других выражается интерес к общему порядку мироздания, приходу зари, течению воды, излечению от болезни, росту травы. В одном из завершающих гимнов (10,129) выдвигается концепция творения, звучащая удивительно современно и, главное, допускающая незнание, непостижимось сокровенных тайн бытия, торжество вопросов над ответами:
Кто знает истину, кто может рассказать,Арийцы осели в городах и селениях, смешались, насколько позволяла кастовая система, с побежденными дравидами, развели земледелие и стада священных коров. Ригведа легла в фундамент литературы индуизма, обрастая дополнениями (Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), комментариями (брахманы), толкованиями (араньяки) и мистическими исследованиями (упанишады). Все это составляет ядро веданты, одного из самых мощных религиозно-философских учений в истории культуры. Веданта активно развивается и поныне, как в пределах, так и за пределами Индии, черпая жизненную силу все из того же источника – Ригведы.
где то начало, откуда все произошло?
И сами боги возникли после мира этого созданья,
так кто же знает, что же было до?
Истоки истории Египта теряются во мгле веков подобно истокам великого Нила, теряющимся в сердце Африки. Не исключено, что именно Египту принадлежит пальма первенства среди очагов цивилизации на планете. Во всяком случае, стиснутая с обеих сторон горами и пустыней долина Нила заселена десятки тысяч лет. Цивилизация, заключенная в столь узкие рамки на протяжении столь долгого времени, обречена уделять повышенное внимание продуктам своей жизнедеятельности, а главный такой продукт – мертвецы.
Как известно, отношение к мертвецам в древнем Египте было совершенно особенным: их тела предохраняли от распада, им строили посмертные жилища, снабжали утварью и предметами роскоши, оружием и транспортом, а также прислугой – из мертвецов. Не были обойдены стороной и духовные нужды. «Книга мертвых» есть собрание текстов, закладываемых в саркофаги и гробницы для последующего чтения усопшими. В ней говорится о вещах, представляющих интерес, в первую очередь, для почивших – о богах управляющих страной мертвых, обычаях и уставах этой страны; приведены молитвы и песнопения, приличествующие разным ситуациям и обстоятельствам.
Мертвецы древнего Египта читают свою Книгу и сегодня, смешавшись с многочисленными мертвецами последующих поколений. Тени мертвецов витают над нами, зажав в истлевших руках обрывки нетленных текстов.
Вкратце,
1. В первобытном хаосе Апсу (подземный океан) и Тиамат (море) смешали свои воды и зачали богов, один из которых (Эа, он же главный шумерский бог Энки) убивает Апсу, поселяется в жилище, которое также называет Апсу, и порождает Мардука, четырехглазого и четырехухого.
2. Тиамат замышляет уничтожение богов и порождает драконов для этого дела.
3. Мардук вызывается покончить с Тиамат, но требует главенства среди богов в качестве вознаграждения и демонстрирует на пиру свое могущество, превратившись в звезду.
4. Мардук сражается и побеждает Тиамат, расчленяет ее тело и уничтожает ее воинство.
5. Мардук создает звезды, Солнце и Луну, а также, вероятно, животных и растения (часть таблицы утеряна).
6. Мардук создает человека, смешав с глиной кровь убитого дракона.
7. Славословия и песнопения.
Любопытны два момента, преемственность вавилонского пантеона от шумеров и структурное сходство с библейской версией. «Энума элиш...» означает «В вышине...», то есть почти как «В начале...» («Берейшит...»). Однако, библейская история творения суховата в сравнении с вавилонской и гораздо проще: раз-два-три-четыре-пять-шесть и готово, без многоступенчатости, смены поколений, конфликта и гибели богов. Вавилонская же пестрит внешне антропоморфными деталями, глубокий метафорический смысл которых ныне неясен.
Какова истинная история творения? Все что мы можем сказать об этом – метафоры: Берейшит, Энума элиш, теория Большого Взрыва с инфляцией или без нее.
Способ публикации – вытиснение на гранитном монументе – несомненно сыграл роль в том, что именно кодекс Хаммурапи, вавилонского царя, правившего с 1795 по 1750 год до н.э., наиболее знаменит из древнейших дошедших до нас сводов законов. Известный библейский принцип «око за око» был позаимствован евреями из вавилонского законодательства.
Должно быть, традиция права возникла задолго до возникновения письменности и подвергалась шлифовке тысячелетиями – как иначе объяснить, что уже первые известные нам образчики весьма совершенны. Законы Хаммурапи вполне пригодны для современного мира, может быть только с некоторыми изменениями, касающимися рабов и хороших пловцов (по закону обвиняемый мог доказать свою невиновность «испытанием водой», т.е. прыгнув в Евфрат и выплыв на берег).
Кое в чем древний кодекс вполне может дать фору современному законодательству – лжесвидетельство каралось с такой же строгостью как и преступление, вменяемое в вину; строитель дома, обрушившегося на жильцов и повлекшего их гибель, расставался с собственной жизнью, равно как и неумелый врач, погубивший пациента.
В отношении же семейного права законы древней Вавилонии просто изумительны. Современный человек может только позавидовать многообразию опций и вариантов, предоставляемых законом, включающих взятие наложницы в случае бесплодия жены и усыновление прислуги с целью обеспечения ухода в старости (усыновленный получает долю в наследстве в качестве платы). Женщина, оставшаяся без средств, могла вступить во временный брак на период отсутствия мужа и т.п.
Супружеская измена, однако, каралась утоплением, и здесь, надо признать, законы Хаммурапи слишком суровы. Вообще, смертная казнь, кажется, была самым частым наказанием после денежного штрафа, тогда как тюремное заключение не предусматривалось вовсе. Впрочем, продажу в рабство можно рассматривать как более рациональную альтернативу тюрьме...
Вот Гильгамеш – человек-скала с черной бородой и горящими глазами – стоит, закинув на плечо стопятидесятикилограммовый боевой топор. Кто он? Четыре тысячи (!) лет назад месопотамские предания говорили о делах Гильгамеша, и это были предания седой старины уже тогда...
В середине 19-го века в Ниневии при раскопках холма, образовавшегося на месте бывшего дворца Ашшурбанипала, нашли комнату, заваленную по колено глиняными кирпичами своеобразной формы: с одной стороны выпуклыми, а с другой – плоскими. Плоская сторона была испещрена странным линейным узором, сделанным, по-видимому, острой палочкой по свежей глине. Многие кирпичи были разбиты и обгорели. Их собрали в мешки и вывезли в Британский музей, перебив по дороге то, что еще не было расколото временем.
Потом поняли, что узор на таблицах – это клинопись, древнейшая дошедшая до нас форма письменности, и смогли ее прочитать. То, что один человек написал, другой уж как-нибудь разгадает...
Двенадцать таблиц из библиотеки Ашшурбанипала составляют «Эпос о Гильгамеше». Некоторые таблицы так и не удалось полностью собрать из осколков, но и то, что имеется, несмотря на пропуски, захватывающе интересно и удивительно. Предпоследняя таблица содержит историю потопа и пережившего его бессмертного человека – пробраза библейского Ноя.
Эпос записан на аккадском языке, но Гильгамеш был не аккадцем, а шумерским правителем. Шумеры – загадочны в своем величии. Они появились неизвестно откуда около шести тысяч лет назад, основали города Междуречья, изобрели письменность и еще много чего. Шумерская цивилизация просуществовала две тысячи лет и сошла на нет. Лишь семиты-аккадцы, поселившиеся в захваченных шумерских городах и перенявшие изобретения шумеров, сохранили память о своих некогда могущественных предшественниках и продолжали почитать шумерских богов.
Уже к началу 20-го века откопали среди множества других артефактов и фрагменты оригинальных шумерских текстов о Гильгамеше, его соратнике Энкиду и древних богах. Шумерология сегодня – процветающая дисциплина. Шумеры вернулись в Историю.
Уважаемые читатели моего журнала приглашаются читать и обсуждать прочитанное вместе со мной. Что читать?
Вот мой первый список (читать будем по-английски или по-русски - почти все нижеупомянутое в Интернете есть хотя бы на одном из этих языков):
-- UPDATED --
1. Древний Восток
The Gilgamesh epic
The Code of Hammurabi
The Enuma Elish
The Book of the Dead
2. Индия
The Rig-Veda
The Mahabharata. Bhagavat Gita
The Ramayana
3. Китай
Confucius. Lun YuLao Tzu. Tao Te Ching
Sun Tzu. The Art of War
4. Зороастр. Будда
The Avesta. Vendidad
The Dhammapada
5. Ветхий Завет и еврейская традиция
The Hebrew Bible
6. Гомер
Homer. The Iliad
Homer. The Odyssey
7. Очень древние греки (и о них)
Aesop. Fables
Hesiod. Theogony
Hesiod. Works and Days
Sappho. Poetry
Pindar. Odes
Thales, Anaximandr, Anaximen. Fragments
Pythagoras. The Golden Verses
Heraclites. Fragments
Parmenides. Fragments
Empedocles. Fragments
Democritus. Fragments
Epicurus. Fragments
Diogenes Laertius. Lives of the Eminent Philosophers
8. Платон
Plato. Works
9. Аристотель
Aristotle. Works
10. Классическая греческая драма
Aeschylus. Dramas
Sophocles. Dramas
Euripides. Dramas
Aristophanes. Comedies
11. Геродот. Фукидид. Ксенофонт
Herodotus. History
Thucydides. The History of the Peloponnesian War
Xenophon. Works
12. Гиппократ. Гален
Hippocrates. Works
Galen. Works
13. Евклид. Архимед. Аполлоний Пергский
Euclid. Elements
Archimedes. Works
Apollonius of Perga. Conics
14. Цицерон. Тит Ливий. Юлий Цезарь
Titus Livius. The History of Rome
Cicero. Works
Ceasar. The Commentaries
15. Вергилий. Гораций
Virgil. Poems
Horace. Poetry
16. Лукреций
Lucretius. Of the Nature of Things
17. Сенека
Seneca. Works
18. Эпиктет
Epictetus. Works
19. Овидий
Ovid. Poems
20. Старший Плиний
Pliny the Elder. The Natural History
21. Плутарх
Plutarch. Works
22. Филон Александрийский
Philo of Alexandria. Works
23. Иосиф Флавий
Flavius Josephus. Works
24. Младший Плиний
Pliny the Younger. Letters
25. Тацит
Tacitus. Works
26. Апокрифы. Новый Завет
The Biblical Apocrypha
The New Testament
27. Мужи апостольские и ранние латинские святые
Clement, Ignatius, Papias, Justin, Irenaeus
--
Каждая группа авторов - это примерно 1 толстый том - за неделю можно прочитать при желании. Список будет уточняться по мере продвижения. Наша главная цель - понять значимость того или иного текста в общем контексте мировой культуры. Часто для этого нам понадобится также чтение справочной литературы, энциклопедий, биографий и т.д. Я буду весьма признателен за указания на дополнительную литературу.
